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7月12日傍晚，据俄新社、塔斯社等征引法国媒体音问，欧洲闻名作者米兰·昆德拉亏空，长年94岁。捷克新闻网站novinky.cz第一手艺发文诅咒这位“影响寰球的，20世纪最首要的捷克作者、剧作者、诗东说念主和散文家”。
米兰·昆德拉1929年降生于捷克斯洛伐克布尔诺，1975年起假寓于法国。著有演义《打趣》《生活在别处》《告别圆舞曲》《笑忘录》《不成承受的生命之轻》《不灭》《慢》《身份》《无知》《庆祝意外旨》、短篇演义集《可笑的爱》、杂文集《演义的艺术》《被抗拒的遗嘱》《帷幕》《相遇》、戏剧《雅克和他的主东说念主》等所有十六部作品。1973年获好意思第奇番邦演义奖，1985年获耶路撒冷文体奖，2001年获法兰西学院文体大奖，2020年获卡夫卡国外文体奖。
国内出书的临了一册昆德拉著述是演义《庆祝意外旨》，由上海译文出书社2023年2月推出，是这本演义的第二次重版。
《庆祝意外旨》过问东说念主们视线之前，米兰·昆德拉千里寂了一段年齿。上世纪八十年代，马尔克斯、索尔仁尼琴、米兰·昆德拉等东说念主一齐被引入汉文寰球，在很长一段手艺内掀翻了新的文体念念潮。马尔克斯、索尔仁尼琴先后亏空，米兰·昆德拉则在85岁乐龄又发出了我方的声息。《庆祝意外旨》也被称为昆德拉的临了一部演义，是作者“全部作品出东说念主预见的轮廓。一个奇特的轮廓。奇特的驱散”。
凭借《生活在别处》、《不成承受的生命之轻》等演义和文体挑剔作品风靡寰球的昆德拉，一直被视为捷克文体以致东欧文体的代表作者。1967年，他的第一部长篇演义《打趣》出书，赢得巨大奏效，从此奠定其在现代文学界的首要隘位。1975年，昆德拉离开捷克假寓法国，连接我方的文体创作。每年诺贝尔奖揭晓前，昆德拉的名字总会被拿起——东说念主们强硬地觉得，昆德拉当之无愧地应赢得文体界的最高细则。
《庆祝意外旨》是继《慢》《身份》《无知》之后，昆德拉用法语写成的第四本演义。值得一提的是，这一新作的首个版块是2013年11月低调面世的意大利文版，直到2014年4月，法文原版才风雅刊行。汉文版由文体翻译家、傅雷翻译出书奖得主马振骋翻译，上海译文出书社2014年出书，并在2014年上海书展中亮相。
“昆德拉用戏谑的口气说，意外旨即是生活的本体。”在经受第一财经专访时，马振骋曾这么形容昆德拉。“《庆祝意外旨》这个名字也有两种解释：庆祝自己是没挑升旨的；大要说，咱们都在为意外旨而欢庆。”
1987年，韩少功和景获胜别离翻译了《生命不成承受之轻》和《为了告别的约聚》。2002年5月，上海译文出书社购得昆德拉13部作品在中国内地的汉文版权。翻译所用的，是从昆德拉家中拿出来，由他切身指定的法文“定本”。《庆祝意外旨》出书之后，上海译文推出了全新包装的昆德拉作品集。
一代又一代读者从未罢手过对昆德拉文体寰球的探寻。他如消亡面镜子，照耀着现代东说念主的窘境。
意外旨的狂欢
六月的一个清晨，阿兰走在巴黎的一条街说念上，看到好多穿戴低腰裤、露脐装的女东说念主——《庆祝意外旨》以此开篇。以卢森堡公园为舞台，阿兰、拉蒙、夏尔、凯列班四个好友接踵登场，还有巴黎街头的花季仙女，东说念主头攒动的夏加尔画展，斯大林二十四只鹧鸪的打趣，天国纷繁沉沦的天神……
“和昆德拉原本的作品比较，《庆祝意外旨》显得愈加戏谑、随心，‘嬉皮笑容’。”这是马振骋继《慢》之后翻译的第二部昆德拉作品。这是一部典型的昆德拉演义，手艺与空间交错搀和，如音乐一般多声部接连不竭，文本中的寰球和作者的寰球互相交叠。而这一出东说念主间笑剧的背后，藏着昆德拉演义遥远的主题：生与死、严肃与荒唐、历史与忘却。
“轻快、顺畅，又充满灵敏，如蜘蛛网一般充满张力。如同阿兰·雷乃的临了几部电影，米兰·昆德拉踮脚旋转、轻快卓绝、盘旋打转，这是一曲告别圆舞曲。最倒霉的独裁管辖者和最伟大的悲催制造者也被他牵着鼻子走，被他哄笑，和他一齐豪恣共舞。”《新不雅察家》这么评价昆德拉的最新演义。
“而你还是不错从这部演义中读到昆德拉的寰球不雅。”马振骋掀开演义的临了一页：“意外旨，我的一又友，这是生涯的本体。它到处、恒久跟咱们坐卧不离。以致出当今无东说念主不错看见它的处所：在恐怖时、在血腥接触时、在大苦浩劫时。这时时需要勇气在惨烈的条目下把它认出来、侃侃谔谔。关联词不但要把它认出来，还应该爱它。”
这如实是咱们熟练的昆德拉，他将生活的荒唐和狂喜渐次堆叠，到头来伸出一根手指轻轻推倒，意旨的大厦轰然倒塌，只剩下惊恐的读者和参差的翰墨面面相看。而这即是生活的真相。“意外旨即是生活的本体”马振骋再度强调，“就如同蒙田所说，不管生活若何，你要作念的是活在当下，并去深爱它，去寻找生活中的好意思。”
怀疑成见的花朵
上世纪八十年代，昆德拉被先容到汉文寰球。东欧文体有计划者景获胜还明晰地记起我方第一次阅读昆德拉的气象。“1986年，一个好意思国粹者来华访学，随身带了一册《为了告别的约聚》，行运便丢给了我。”
演义中那些颠倒的故事情节深深震动了其时的景获胜。昆德拉笔下的捷克与其时的中国社会有着“家眷同样性”，一种“莫得说念德的说念德”。他立行将英文版演义翻译成汉文，从而成为国内最早翻译昆德拉演义的译者之一。
“其时恰恰念念想解放，文体也正处于伤疤文体、反念念文体、寻根文体的阶段。”景获胜回忆，“包括萨特和加缪在内，大都西方现代派的作品被先容到中国”，拷问着东说念主们习以为常的现有价值。和索尔仁尼琴不同，昆德拉并不正面地形容蛮横的实践，而所以反讽的、戏谑的表情，去遁入传统和时髦——“而昆德拉的念念想，也恰好契合了其时国内的念念潮。”恰是在这么的布景下，很长一段手艺以来，昆德拉受到了国内读者的狂热追捧。
对意旨的怀疑和价值的追问，也运动了昆德拉的生活。“捷克作者克里玛在《我平静的清晨》里说，这寰球上有两种倒霉的遴荐，第一种是离开我方的国度失去母语，另一种是留在这里，而不成发表任何的作品，发出我方的声息。”景获胜说说念，“克里玛遴荐了后者，而昆德拉遴荐了前者。”
在《不成承受的生命之轻》里，这么一个细节露馅了昆德拉的心理：主东说念主公托马斯是一个反对专制的目地成见常识分子，但当一份抗议政府苛虐政事犯的声明摆在他眼前，他却终止在上头署名。昆德拉、哈维尔和克里玛被并称为捷克文体的三架马车。和信守闾阎的哈维尔、克里玛不同，在履历了“布拉格之春”的荡漾巨变之后，昆德拉在1975年离开捷克，远走法国，开动了“流一火”生涯。
“和哈维尔不同，昆德拉怀疑不屈的价值。他把这种不屈，这种对十足意旨的追求，也看作念和其时的刚硬形状同构的东西。”景获胜解释。“哈维尔有一种宗教感”，他信赖有一种高于东说念主的存在的理念，而常识分子正应该怀揣着这种勇气，去不屈社会的不对理与不正义。而正像《庆祝意外旨》的书名所贯通的，“昆德拉解构意旨”，怀疑活动的不屈。
无论是《不成承受的生命之轻》如故《生活在别处》，抑或《笑忘录》、《可笑的爱》， “在东欧的语境下，昆德拉形容了轨制之下东说念主的生涯的异化。”他惯常形容的政事事件和两性关系，其实仅仅解构了遍及叙事之后剩下的稻草，给主东说念主公透露注解自我存在的契机。而但愿之后的虚妄，“时时造成了一个打趣”。
却也恰是这么的意外旨，“将阅读昆德拉的咱们引向生命和生活的寰球”，当扫数的理念被解构，扫数的价值被推翻，扫数的庆祝都变得虚妄——一切退回到咱们赋予寰球以意旨之前，这时候生活的本体才得以显现。“不要被不雅念所迷惑，而去过一种陶冶式的生活。”景获胜如是说。
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佟鑫
王念念都
要道字作者文体昆德拉
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